کیاحیات انبیاء اورقبرکے عذاب وثواب کامنکراہل سنت والجماعت میں داخل ہے؟

کیاحیات انبیاء اورقبرکے عذاب وثواب کامنکراہل سنت والجماعت میں داخل ہے؟

مسئلہ نمبر۵۱) کیافرماتے ہیں علماء دین اس مسئلہ کے بارے میں کہ انبیاء کرام بالخصوص حضورعلیہ السلام اپنی قبرمبارک میں زندہ ہیںیانہیں؟اورقبرکے پاس پڑھاگیاصلوٰۃ وسلام خودسنتے ہیں یانہیں؟اورجواس کاانکارکرے وہ اہل سنت والجماعت دیوبندی ہے یانہیں ہے اوراس کی امامت کاکیاحکم ہے؟

(۲)

عذاب وراحت قبراہل سنت والجماعت کے نزدیک ثابت ہے یانہیں؟اوراس کاانکارکرنے والا اہل سنت سے خارج ہے یانہیں؟

الجواب باسم الملک الوہاب

حضوراکرم ﷺ اورسب انبیاء علیہم الصلوٰۃ والسلام کے بارے میں علماء اہل السنۃ والجماعۃ کامسلک یہ ہے کہ وہ وفات کے بعداپنی قبروں میں زندہ ہیں،اور ان کے ابدان مقدسہ بعینہا محفوظ ہیں ،اورجسدعنصری کے ساتھ عالم برزخ میں ان کو حیات حاصل ہے اورحیات دنیوی کے مماثل ہے ۔

’’وقدقال اللہ تعالیٰ فی الشہداء ولاتحسبن الذین قتلوا فی سبیل اللہ امواتابل احیاء عندربہم یرزقون والانبیاء اولی بذلک فہم اجل واعظم الی ان قال فثبت کونہ ﷺ حیافی قبرہ بنص القرآن امامن عموم اللفظ وامامن مفہوم الموافقۃ قال البیہقی فی کتاب الاعتقاد الانبیاء بعدماقبضواردت الیہم ارواحہم فہم احیاء عندربہم کالشہداء وقال القرطبی فی التذکرۃ فی حدیث الصعقۃ نقلا عن شیخہ الموت لیس بعدم محض وانماہوانتقال من حال الی حال ویدل علی ذلک ان الشہداء بعدقتلہم وموتہم احیاءیرزقون فرحین مستبشرین وہذہ صفۃ الاحیاء فی الدنیا واذاکان ہذا فی الشہداء فالانبیاء احق بذلک واولیٰ وقدصح ان الارض لاتأکل اجسادالانبیاء‘‘۔۔۔(الحاوی للفتاوی:۵۵۶)

’’فاقول حیاۃ النبی علیہ السلام فی قبرہ ہووسائرالانبیاء معلومۃ عندنا علماقطعیا لماقام عندنامن الادلۃ فی ذلک‘‘۔۔۔(الحاوی للفتاویٰ:۵۵۴)

ہاں فرق صرف اتناہے کہ وہ احکام شرعیہ کے مکلف نہیں ہیں لیکن وہ اپنی قبروں میں نمازبھی پڑھتے ہیں ، اورقبرمبارک کے قریب کوئی درودپڑھے توآپ علیہ الصلوٰۃ والسلام بلاواسطہ خودسنتے ہیں۔

’’عن اوس بن اوس قال قال رسول اللہ ﷺ ۔۔۔وفیہ الصعقۃ فاکثروا علی من الصلوٰۃ فیہا فانی صلوتکم معروضۃ علی قال قالوا یارسول اللہ وکیف تعرض صلوتنا علیک وقدارمت قال یقولون بلیت فقال ان اللہ حرم علی الارض اجسادالانبیاء‘‘۔۔۔(ابوداؤد:۱۵۸/۱،مرقاۃ المفاتیح:۴۰۸/۳)

’’عن ابی الدرداء قال قال رسول اللہ ﷺ اکثرواالصلوٰۃ علی یوم الجمعۃ فانہ مشہودتشہدالملائکۃ وان احداان یصلی علی الاعرضت علی صلوٰتہ حتی یفرغ منہاقال قلت وبعدالموت قال وبعدالموت ان اللہ حرم علی الارض ان تاکل اجسادالانبیاء فنبی اللہ حی یرزق ‘‘۔۔۔(سنن ابن ماجۃ:۱۱۸)

’’عن ابی ہریرۃ رضی اللہ عنہ قال قال رسول اللہ ﷺ من صلی علی عندقبری سمعتہ ومن صلی علی نائیاابلغتہ رواہ البیہقی فی شعب الایمان‘‘۔۔۔(مشکوٰۃ المصابیح:۸۸)

جوشخص حیات انبیاء علیہم السلام کاقائل نہ ہو وہ اہل سنت والجماعت سے خارج ہے اوراس کی امامت درست نہیں۔

’’ومذہب اہل السنۃ والجماعۃ ان فی القبر حیاتاوموتافلابدمن ذوق الموتتین لکل احد غیرالانبیاء وقدتمسک بقولہ لایذیقک اللہ الموتتین من انکرالحیاۃ فی القبر وہم المعتزلۃ ومن نحانحوہم‘‘۔۔۔(عمدۃالقاری:۲۵۷/۱۶)

(۲)

عذاب وراحت قبراہل السنت والجماعت کے نزدیک برحق اورخبرمتواترسے ثابت ہے اوراس کا منکرکافرہے۔

’’من انکرالمتواترفقدکفر ومن انکرالمشہور یکفرعندالبعض وقال عیسی ابن ابان یضلل ولایکفروہوالصحیح من انکر خبرالواحد لایکفر غیرانہ یأثم بترک القبول ہکذا فی الظہیریۃ‘‘۔۔۔(عالمگیری:۶۶۵ /۲)

’’یکفربانکاررؤیۃ اللہ تعالیٰ عزوجل بعددخول الجنۃ وبانکارعذاب القبروبانکارحشربنی آدم لاغیرہم ولابقولہ ان المثاب والمعاقب الروح فقط‘‘۔۔۔(عالمگیری:۲۷۴/۲)

’’وتنعیم اہل الطاعۃ فی القبر لمایعلمہ اللہ تعالیٰ ویریدہ وسوال منکرونکیرثابت بالدلائل اسمعیۃ‘‘۔۔۔(شرح العقائد :۱۲۵،۱۲۴)

’’وبالجملۃ الاحادیث فی ہذا المعنی وفی کثیرمن احوال الآخرۃ متواترۃ المعنی وان لم یبلغ آحادہا حدالتواتر‘‘۔۔۔(شرح العقائد:۱۲۶)

واللہ تعالی اعلم بالصواب