احوال برزخ کے بارے میں اہل السنۃ والجماعۃ کا عقیدہ

:احوال برزخ کے بارے میں اہل السنۃ والجماعۃ کا عقیدہ

مسئلہ نمبر۵۹) کیافرماتے ہیں مفتیان عظام ان مسائل کے متعلق کہ 

(۱)کیاانبیاء کرام علیہم السلام بالخصوص حضوراقدس ﷺ اپنی قبورمیں زندہ ہیں یانہیں ؟(۲)کیاقبرکے پاس پڑھاگیا درودوسلام سنتے ہیں؟(۳)اورجوصلوٰۃ وسلام دورسے پڑھاجائے کیافرشتے پہنچاتے ہیں؟(۴)اورجواس کاانکارکرے وہ اہل السنۃ والجماعۃ دیوبندی ہے یانہیں؟(۵)اس کی امامت کاکیاحکم ہے؟ (۶) عذاب وراحت قبرمیں اہل السنۃ والجماعۃ کے نزدیک ثابت ہے یانہیں؟(۷)اس عقیدہ کاانکارکرنے والا اہل السنۃ والجماعۃ 

سے خارج ہے یانہیں؟(۸)کیاقبرکے ساتھ ٹیک لگانے سے صاحب قبرکوتکلیف ہوتی ہے ؟(۹)کیاقبروالاسلام کاجواب دیتاہے؟

الجواب باسم الملک الوہاب 

’’قال رسول اللہ ﷺ الانبیاء احیاء فی قبورہم یصلون ،رواہ ابویعلی فی مسندہ عن انس رضی اللہ عنہ‘‘۔۔۔(مسندابی یعلی:۱۴۷/۶)
اس حدیث مبارکہ سے معلوم ہواکہ انبیاء علیہم السلام اپنی قبورمیں بتعلق روح حیات ہیں اورنمازپڑھتے ہیں اوریہی علماء دیوبند اہل سنت والجماعت کاعقیدہ ہے ۔
’’وقدقال تعالی فی الشہداء ولاتحسبن الذین قتلوافی سبیل اللہ امواتابل احیاء عندربہم یرزقون والانبیاء اولی بذلک فہم اجل واعظم الی ان قال

فثبت کونہ ﷺ حیافی قبرہ بنص القرآن امامن عموم اللفظ وامامن مفہوم الموافقۃ قال البیہقی فی کتاب الاعتقاد الانبیاء بعد ماقبضوا ردت الیہم ارواحہم فہم احیاء عندربہم کالشہداء وقال القرطبی فی التذکرۃ فی حدیث الصعقۃ نقلاعن شیخہالموت لیس بعدم محض وانماہوانتقال من حال الی حال ویدل علی ذلک ان الشہداء بعدقتلہم وموتہم احیاء یرزقون فرحین مستبشرین وہذہ صفۃ الاحیاء فی الدنیا واذاکان ہذا فی الشہداء فالانبیاء احق بذلک واولیٰ وقدصح ان الارض لاتأکل اجسادالانبیاء‘‘۔۔۔(الحاوی للفتاویٰ:۵۵۶)
’’فاقول حیاۃ النبی ﷺ فی قبرہ ہووسائرالانبیاء معلومۃ عندنا علماقطعیا لماقام عندنامن الادلۃ فی ذلک‘‘۔۔۔(الحاوی للفتاویٰ:۵۵۴)
’’عن ابی ہریرۃ رضی اللہ عنہ قال قال رسول اللہ ﷺ من صلی علی عندقبری سمعتہ ومن صلی علی نائیاابلغتہ (رواہ البیہقی فی شعب الایمان:مشکوٰۃ المصابیح:۸۸)
’’عن اوس بن اوس قال قال رسول اللہ ﷺ ۔۔۔وفیہ الصعقہ فاکثرواعلی من الصلوٰۃ فیہ فان صلوتکم معروضۃ علی قال قالوا یارسول اللہ وکیف تعرض صلوتنا علیک وقدارمت قال یقولون بلیت فقال ان اللہ حرم علی الارض ان تأکل اجساد الانبیاء نبی اللہ حی یرزق‘‘۔۔۔(سنن ابی داؤد:۱۵۷/۱،مرقاۃ المفاتیح:۳۰۸/۳)
’’عن ابی الدرداء قال قال رسول اللہ ﷺ اکثروا الصلوٰۃ علی یوم الجمعۃ فانہ مشہود تشہداہ الملائکۃ وان احدا ن یصلی علی الاعرضت علی صلوتہ حتی یفرغ منہاقال قلت وبعد الموت قال وبعدالموت ان اللہ حرم علی الارض ان تأکل اجسادالانبیاء نبی اللہ حی یرزق ‘‘۔۔۔(سنن ابن ماجہ : ۱۱۸)
قبرکاعذاب اورراحت برحق ہے، تمام اہل السنۃ والجماعۃ اس کے قائل ہیں اورروح کا بدن کے ساتھ تعلق ہوتاہے جس سے مردہ قبرکی راحت اورتنگی محسوس کرتا ہے چنانچہ ملاعلی قاری محدث حنفی فرماتے ہیں ۔
’’واعلم ان اہل الحق اتفقوا علی ان اللہ تعالی یخلق فی ا لمیت نوع حیاۃ القبر قدرمایتألم ویتلذذ‘‘۔۔۔(شرح فقہ الاکبر:۸۰)
’’وتنعیم اہل الطاعۃ فی القبر بمایعلمہ اللہ تعالیٰ ویریدہ وسوال منکرونکیرثابت بالدلائل السمعیۃ‘‘۔۔۔(شرح العقائد :۱۲۵،۱۲۴)
’’وبالجملۃ الاحادیث فی ہذالمعنی وفی کثیرمن احوال الآخرۃ متواترۃ المعنی وان لم یبلغ احادہا حدالتواتر‘‘۔۔۔(شرح العقائد:۱۰۱)
عذاب وراحت قبر خبرمتواتر سے ثابت ہے اوراس کامنکر کافر ہے ۔
’’من انکرالمتواترفقدکفر ومن انکرالمشہور یکفر عندالبعض وقال عیسی ابن ابان یضلل ولایکفر وہو الصحیح ومن انکرخبراواحدلایکفر غیرانہ یأثم بترک القبول ہکذا فی الظہیریۃ‘‘ ۔۔۔(فتاویٰ ہندیۃ:۲۶۵/۲)
’’یکفربانکاررؤیۃ اللہ تعالیٰ عزوجل بعددخول الجنۃ وبانکار عذاب القبر وبانکار حشربنی آدم الاغیرہ ولابقولہ ان المثاب والمعاقب الروح فقط‘‘۔۔۔(فتاویٰ ہندیۃ: ۲۷۴/۲)
جوشخص حیات انبیاء علیہم السلام کا قائل نہ ہو وہ اہل السنۃ والجماعت سے خارج ہے اوراس کی امامت درست نہیں ہے ۔
’’ومذہب اہل السنۃ والجماعۃ ان فی القبر حیاۃ وموتا فلابدمن ذوق الموتتین لکل احدغیرالانبیاء وقدتمسک لقولہ لایذیقک اللہ الموتتین من انکرالحیاۃ فی القبر وہم المعتزلۃ ومن نحانحوہم ‘‘۔۔۔(عمدۃالقاری : ۲۵۷/۱۶)
قبروں پر ٹیک لگانے سے مردوں کوتکلیف ہوتی ہے ۔
’’عن عمروبن حزم قال راٰنی النبی ﷺ وانامتکئ علی قبر قال لاتؤذصاحب القبر ‘‘۔۔۔(کنزالعمال :۳۲۱/۱۵،حدیث رقم ،۴۲۹۸۴)
ہاں!جب صاحب قبرکوسلام کہاجائے تو وہ سلام کاجواب دیتاہے ۔
’’عن زید بن اسلم عن ابی ہریرۃ رضی اللہ عنہ قال اذامرالرجل بقبرلایعرفہ فسلم ردعلیہ السلام ‘‘۔۔۔(کنزالعمال:۳۲۱/۱۵،حدیث رقم ۴۲۹۸۵)
واللہ تعالی اعلم بالصواب